Como sabemos, hacer Santos es parte de la pertinencia de la Iglesia Católica, a fin de darle a sus seguidores un ejemplo a seguir. Sin embargo, a lo largo del tiempo, el proceso ha sido criticado por su secrecía y por la necesaria comprobación de milagros que la ciencia no puede fundamentar.
La canonización como negocio
Algunos críticos han señalado que el proceso de canonización es más un negocio de la iglesia católica, que un acto de fe y de su doctrina. No falta quien ha puesto en el centro del debate las canonizaciones de Juan Pablo IIy de Juan XXIII, que han llegado a ser calificadas sido omo al vapor y sin los fundamentos necesarios.
Plaza San Pedro (Roma)
La venta de imágenes de los nuevos Santos, las entradas para visitar las tumbas de ambos, la gran afluencia turística que conlleva una canonización…respaldan, según los críticos, la idea de que la Iglesia tiene en los Santos un negocio rentable.
La canonización como parte del dogma católico
Para otros expertos, la canonización es parte de la doctrina de la iglesia, el ser humano necesita de modelos a seguir que vayan acorde a los principios de la iglesia. Pertinencia doctrinal es la explicación para algunos, para los creyentes la Santidad es fundamental para reafirmar sus creencias.
Rosario
Para la Iglesia Católica, la Santidad es parte de su doctrina
“A través de los siglos, los santos han sido el portal espiritual mediante el cual la humanidad se dirige a Dios”, señalan.
La celeridad de la canonización de Juan Pablo II fue severamente criticado por algunos críticos de la Iglesia Católica, ya que el Papa Benedicto XVI, pasó por alto los 5 años que deben cumplirse antes de realizar las investigación de Santidad.
Sin embargo, la presión de los fieles de la Iglesia comenzó durante su misa fúnebre, cuando la multitud empezó a corear “¡Santo Súbito! ¡Santo Súbito!
El resto del proceso sí se ajustó a las normas: Juan Pablo II fue beatificado en el 2011 cuando el Vaticano dio por corroborado el reporte de que una monja francesa que sufría del mal de Parkinson se curó milagrosamente tras rezarle a Juan Pablo II. El segundo milagro fue la sanación de una mujer costarricense que le había rezado al pontífice.
El Hinduismo es una de las religiones conocidas más antiguas – sus escritos sagrados datan de 1400 a 1500 años a. C. Es también una de las más diversas y complejas, teniendo millones de dioses. Los hindúes tienen una amplia variedad de creencias centrales, y existen en muchas sectas diferentes. Aunque es la tercera religión más practicada del mundo, el Hinduismo existe principalmente en la India, Nepal y en menor proporción en algunos de los países circundantes.
Doctrina religiosa
A pesar de que el Hinduismo es usualmente entendido como politeísta, porque supuestamente se reconocen tantos como 330 millones de dioses, también tiene un “dios” que es supremo: Brahma.
Brahma, deidad hindú
Brahma es una entidad que se cree que habita en cada porción de la realidad y la existencia, a través de todo el universo. Brahma es tanto impersonal como inconcebible, y con frecuencia se ha creído que existe en tres formas separadas como: Brahma–Creador; Vishnú–Preservador; y Shivá–Destructor. Estas “facetas” de Brahma también son conocidas a través de muchas otras encarnaciones de cada una de ellas. Pero resulta realmente difícil “señalar” la teología hindú, puesto que casi cada uno de los sistemas teológicos es representado de alguna manera por una escuela hindú de alguna clase.
El Hinduismo puede ser:
Monístico – Solo una cosa existe; la escuela de Sankara.
Panteístico – Solo una cosa divina existe, por lo que Dios es idéntico al mundo; el Brahmanismo.
Panenteístico – El mundo es parte de Dios; la escuela Ramanuja.
Teístico – Solo un Dios, distinto de la Creación; el Hinduismo Bhakti.
Sistema de creencias
Y aún puede ser discutido, observando otras escuelas del Hinduismo, que es ateísta, deísta, o aún nihilista. Con tal diversidad contenida bajo el título de “Hinduismo” uno se pregunta ¿qué es lo que los hace hindúes en primer lugar?
Acerca del único punto real que puede usarse como referencia es si un sistema de creencia reconoce a los Vedas como sagrados o no. Si es así, entonces es hindú. Si no, no es hindú. Pero el punto más significativo es intangible. Los Vedas son más que libros teológicos: ellos contienen una rica y colorida “teo-mitología,” esto es, una mitología religiosa, la cual tiene deliberadamente entretejidos, mitos, teología e historia, para lograr una base de religión en forma de historia. Esta “teo-mitología” está tan profundamente enraizada en la historia y la cultura india, que el rechazar los Vedas es visto como una oposición a la India.
Por lo tanto un sistema de creencias que no adopte la cultura india hasta cierta medida, es rechazado por el Hinduismo. Pero si se acepta la cultura hindú y su historia teo-mítica, entonces puede ser adoptada como “hindú” aún si su teología es teística, nihilística, ateística, o de cualquier otra clase. Esta apertura a la contradicción puede ser un dolor de cabeza para los occidentales quienes buscan la consistencia lógica y racional defensivamente en sus puntos de vista religiosos. Pero para ser justos, los cristianos no son más lógicos cuando ellos aseguran creer en Jehová, y sin embargo viven su vida como practicantes ateístas, negando a Cristo en sus vidas. Para el hindú, el conflicto es genuinamente una contradicción lógica. Para el cristiano, el conflicto es más bien simple hipocresía.
El hinduismo también tiene diferentes opiniones sobre la humanidad. Siendo Brahma todo, el Hinduismo asegura que todo es divino. Atman, o el ser, es uno con Brahma. Toda la realidad fuera de Brahma, es considerada una mera ilusión. La meta espiritual de un hindú es convertirse en uno con Brahma, aunque deje de existir en su forma ilusoria del “ser individual.” Esta libertad es referida como el “moksha.” Hasta que el moksha es alcanzado, el hindú cree que él/ella serán repetidamente reencarnados a fin de que puedan trabajar hacia la auto-realización de la verdad (siendo esta verdad que solo Brahma existe, nada más). La manera en que una persona es reencarnada es determinada por el karma, el cual es un principio de causa y efecto gobernado por el balance natural. Lo que uno hizo en el pasado, afecta y corresponde con lo que sucede en el futuro, incluyendo el pasado y futuro de las diferentes vidas.
Existe otras maneras de aprendizaje, que no necesariamente se cumple en una escuela, donde se cuenta con un programa, ciertos dogmas y estructuras, de lo que se considera relevante que una persona posea.
Así como la libertad de culto, también existe la posibilidad de escoger un tipo de educación diferente al de la escuela tradicional.
La no escolarización como doctrina educativa
André Sternnunca fue a la escuela de niño, tampoco de adolescente y ahora que tiene 43 años y sigue sin ir a la escuela, sin embargo, eso no le ha convertido en un analfabeto, antisocial, salvaje o tirano, sino todo lo contrario André paso por diversos procesos de aprendizajes en su casa y se especializo de forma extraordinaria en cada materia que despertó su atención y en todo lo que le interesaba.
Creció y se convirtió en un adulto seguro de si mismo, sociable y entusiasta un músico, compositor, lutier, autor y periodista que ama lo que hace.
Lo que motivó a los padres de André a no escolarizarlo fue que sus padres creían profundamente en el tesoro que trae cada niño consigo. Un tesoro lleno de potenciales que debía expresarse libremente por medio de la espontaneidad, la naturalidad y curiosidad. De esta manera sus padres tomaron la decisión de no enviarlo ni a él ni a su hermana a la escuela.
De esta forma, siendo siempre el piloto de su aprendizaje, llegó -y todavía hoy llega- a aprender lo que él decide aprender desde su autonomía y responsabilidad
André relata en su libro: «yo nunca fui a la escuela», muchas situaciones vividas por él en su no escolarización y en la de sus hijos ahora. Por ejemplo: siendo pequeño tuvo con un coche de juguete con motor y se preguntó a qué velocidad real podría hacerlo funcionar. Se acercó al manual de instrucciones del coche y a la enciclopedia de sus padres y comenzó a descubrir el cálculo matemático, el número pi, la fricción de las ruedas con el suelo, la aerodinámica, el concepto de distancia, fundamentos de mecánica.
Las religiones de China son el budismo, el taoísmo, el confucianismo y la religión tradicional china (que en muchos casos se practican conjuntamente) además del islam, el cristianismo y otras religiones minoritarias relacionadas con ciertas etnias. A pesar de esto, la gran mayoría de la población no pertenece a ninguna doctrina religiosa y se considera agnóstica o atea. Aquí vamos a tratar aquellas que nos pueden ser más desconocidas.
Taoismo
yin-yang
El taoísmo es un sistema filosófico y religioso chino con más de 5.000 años de antigüedad, basado primordialmente en el escrito Tao Te King que se atribuye a Lao Tsé y que vivió durante el siglo VI a.C.
Enseñanzas
Se parte del concepto de unidad absoluta y mutable (Tao), que conforma la realidad suprema y el principio cosmológico y ontológico de todas las cosas. El objetivo fundamental es alcanzar la inmortalidad entendida como longevidad en plenitud. La práctica religiosa consiste en la adoración de los antepasados, junto con las deidades taoístas.
Doctrina
Establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva (Yin), otra activa (Yang) y una tercera conciliadora (Yin-yang) .
Confucionismo
Confucio
El confucianismo o confucionismo es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discípulos y seguidores de Confucio. El canon de la filosofía confuciana lo componen los Cuatro libros.
Enseñanzas
El cosmos es algo armónico regula las estaciones, la vida animal, la vegetal y la humana. Si esta armonía se trastororna las consecuencias serían muy graves.
Religión tradicional china
Símbolo Lu
La religión tradicional china es politeísta y sincretista que incluye la veneración de los ancestros, el culto a dioses naturales e incluso a astros como la luna y el sol. Parte de la religión incluye la Brujería realizada por parte de hombres especializados.
En esta ocasión nos centraremos en el Islam y cómo afectan algunos de sus dogmas a la sociedad no islámica.
Creciente y estrella
Comenzaremos haciendo un breve resumen de esta pertinencia doctrinal, una religión monoteísta que se basa en el libro del Corán. Sus fieles (los musulmanes) creen en Alá (Dios) y en el profeta Mahoma como su mensajero y son alrededor de 2.000 por todo el mundo que adoran exclusivamente a Alá.
Pilares de la religión Islámica
Los cinco pilares de su fe son la aceptación del principio básico de que existe un solo dios, la oración, el azaque (la ayuda a los necesitados), el ayuno en el mes del ramadán y la peregrinación al menos una vez en la vida a La Meca (ciudad de nacimiento de Mahoma, lugar sagrado para el islam).
La persona encargada de dirigir la oración colectiva en el islam se conoce como imán. Aunque se suele comparar al imán con los sacerdotes católicos o los rabinos judíos, lo cierto es que cualquier musulmán que conozca a la perfección los rezos puede asumir este rol.
Los dogmas islámicos vistos desde la sociedad occidental
Alá ordenó a sus fieles que respetaran una cierta indumentaria descrita en el Corán, según las palabras de Mahoma. En principio, se establece qué prendas se permite usar y cuáles no, además de una serie de recomendaciones. Algunos territorios ajenos al Islam no ven con buenos ojos el uso de ciertas prendas femeninas en sus comunidades, tales como el velo o el burka. En España, el Ayuntamiento de Reus quiso prohibirlos mediante ordenanzas de civismo y convivencia, pero finalmente el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha suspendido cautelarmente dicha prohibición. Si quieres conocer más sobre este caso puedes visitar el siguiente enlace.
La Yihad
Otro término importante del islam es la Yihad (“lucha”), a veces traducido como “guerra santa”. Este concepto es entendido de diversas formas, según la visión de cada grupo musulmán, y está vinculado al enfrentamiento contra aquellos que se oponen a la voluntad de Alá. En este sentido no podemos dejar de lado un tema que ha estado en boca de muchos en los últimos meses tras el ataque acontecido en Francia el pasado 7 de enero al semanario Charlie Hebdo. Se han registrado en todo el mundo expresiones contra la doctrina religiosa islámica y en varias ciudades francesas se registraron además ataques a mezquitas y a musulmanes.
Pero este punto precisamente, más que parte de la doctrina islámica es una interpretación de ella que hacen ciertos grupos que profesan esta religión. Esto también ha sucedido con otras creencias. La interpretación de la religión ha llevado a muchos fanáticos religiosos a cometer excesos en nombre de Dios a lo largo de la historia. Por ello, no podemos decir que el ataque a Charlie Hebdo sea producto de la doctrina islámica en sí misma, el problema es cómo ciertos grupos hacen una mala interpretación de la religión y justifican sus actos terroristas por la fe.
Atacar la doctrina islámica por lo sucedido en Francia con Charlie Hebdo, es también un acto de intolerancia y debe ser rechazado por la sociedad.
Cuando una piensa en pertinencia doctrinal, inevitablemente le viene a la mente el credo o la religión de cada persona. En este artículo analizaremos la pertinencia doctrinal religiosa a nivel mundial para tener una idea más amplia del seguimiento que tiene cada creencia hoy en día. Pertinencia doctrinal es un concepto que inevitablemente evoca religión. Así es como se distribuyen en porcentajes las religiones actuales, que según datos de 2013 son el día a día del 85% de la población mundial:
Pertinencia doctrinal religiosa
Cristianismo: Los cristianos representan el 33,1 por ciento de la población mundial, con aproximadamente 2,1 mil millones de adeptos. Islam: Los musulmanes comprenden el 20,4 por ciento de la población mundial siendo aproximadamente 1,3 mil millones adeptos. Hinduismo: Los seguidores del hinduismo son aproximadamente el 13,5 por ciento del mundo, unos 870 millones de adeptos. Religión tradicional china: Los seguidores de las creencias tradicionales chinas incluyen diversas creencias que abarcan a aproximadamente 405 millones de fieles, alrededor del 6,3 por ciento de la población mundial. Budismo: El fundador del budismo, Buda Gautama, cuenta con alrededor de 379 millones adeptos, lo cual comprende alrededor del 5,9 por ciento de la población mundial. Sijismo: Los sijis tienen aproximadamente 25 millones de adeptos e incluyen un 0,4 por ciento de la población mundial. Judaísmo: El judaísmo tiene aproximadamente 15,1 millones de adeptos, aproximadamente el 0,2 por ciento de la población mundial.
Pertinencia Doctrinal 